مولاي

 

 مولاي أجفاني جفاهن الكرى والشوق لاعجه بقلبي خيّما

 مولاي لي عمل ولكن موجب لعقوبتي فاحنن علي تكرما

 واجلو صدى قلبي بصفو محبة يا خير من أعطى الجزاء وأنعما

 يا ذا العطاء

  يا ذا الوفاء

 يا ذا الرضا

 يا ذا السخا

 اسق العطاش تكرما

 فالعقل طاش من الظما

 غث اللهفان واسقي الظمآن

 واروي يا رحمن من منهل الإحسان

 غُربا الأوطان

 يا صاحب الورد الذي أحيا الحما

 إملالي الكاسات يا ساقي الأجواد

 وانعش من قد مات ظمآن الأكباد

 مضناك المأسور

 العاني المهجور

 العبد المكسور

 كئيب الفؤاد فتى

 غريب إليك أتى يروم الوفا فمتى

 هجرني فرحت من البعاد أبكي من وجدي

 وخلا دموع العين تجري على خدي

 دموعي جرت على الخدود وحبي بلاني بالصدود 

 أترى زماني يعود

 كامل المعاني وصلك هو نصيبي

 وأطف بالتداني لوعتي اللتي بي

 جد لي يا سؤلي شرف محلي

 ما هذا الجفا؟ وفي نذورك

 زرني يا قمر ولا أزورك

 أنا إن غاب عني القمر غابت نجيمات سعدي

 

~ محمد المنجبي الحلبي

It is for Muslim scholars to ...

"It is for Muslim scholars to study the whole history of Islamic science completely and not only the chapters and periods which influenced Western science. It is also for Muslim scholars to present the tradition of Islamic science from the point of view of Islam itself and not from the point of view of the scientism, rationalism and positivism which have dominated the history of science in the West since the establishment of the discipline in the early part of the 20th century in Europe and America"

~ Seyyed Hossein Nasr, A Young Muslim's Guide to the Modern World

في اختلاف المسالك راحة للسالك

في اختلاف المسالك راحة للسالك، وإعانة على ما أراد من بلوغ الأرب والتوصل بالمراد. فلذلك اختلف طرق القوم ووجوه سلوكهم، فمن ناسك يؤثر الفضائل بكل حال، ومن عابد يتمسك بصحيح الأعمال، ومن زاهد يفر من الخلائق، ومن عارف يتعلق بالحقائق، ومن ورع يحقق المقام بالاحتياط ، ومن متمسك يتعلق بالقوم في كل مناط، ومن مريد يقوم بمعاملة البساط، والكل في دائرة الحق بإقامة حق الشريعة والفرار من كل ذميمة وشنيعة

أحمد زروق, قواعد التصوف~  

Le travail valable

Contrairement à ce que pensent les modernes, n’importe quel travail, accompli indistinctement par n’importe qui, et uniquement pour le plaisir d’agir ou par nécessité de « gagner sa vie », ne mérite aucunement d’être exalté, et il ne peut même être regardé que comme une chose anormale, opposée à l’ordre qui devrait régir les institutions humaines, à tel point que, dans les conditions de notre époque, il en arrive trop souvent à prendre un caractère qu’on pourrait, sans nulle exagération, qualifier d’« infra-humain ». Ce que nos contemporains paraissent ignorer complètement, c’est qu’un travail n’est réellement valable que s’il est conforme à la nature même de l’être qui l’accomplit, s’il en résulte d’une façon en quelque sorte spontanée et nécessaire, si bien qu’il n’est pour cette nature que le moyen de se réaliser aussi parfaitement qu’il est possible.

~ René Guénon, Initiation et réalisation spirituelle

العلماء أحوج الناس إلى التوسع في اللغة

   

ترتقي اللغة وتنحط بارتقاء الأمة الناطقة بها و تتسع بمقدار سعة العقول، فإن اللغة ما وضعت إلا للتعبير عن المراد و تصوير الفكر النفساني فلا بدع إن أخذت سعة كلما اتسعت الأفكار، ألا ترى الصبي كلما شب كان أشد إحتياجا إلى تعلم الكلمات والجمل ، و لذا نرى لغات الامم المتوحشة تكاد أن تنحصر في عدد معلوم من الألفاظ، و كذلك نرى الطفل يتعلم من اللغة مقدار ما يفي لحاجته، و نرى اللغة في الأمة الواحدة تتسع إذا ارتقت و تنسى إن انحطت الأمة عن شامخ مجدها إلى حضيض السقوط؛ ولذلك كان العلماء أحوج الناس إلى التوسع في اللغة

 ~ محمد الطاهر بن عاشور, أليس الصبح بقريب

Tout situer à sa juste place

Utilisé correctement, le savoir devient sagesse.Pour les savants musulmans, la sagesse consiste en la force de pénétration et de discernement de l'esprit, en sa capacité à tout situer à sa juste place, de façon appropriée et au moment adéquat.Il s'agit aussi de la capacité à accorder la priorité aux choses qui en valent la peine, à ne jamais laisser l'éphémère obscurcir la voie vers l'Eternel et à ne pas permettre au contingent de prendre le pas sur l'essentiel. 

~ Imam Al-Hadda, Le livre du savoir et de la sagesse

هو ضمن لك الاجابة

لا يكن تأخر العطاء مع الالحاح في الدعاء موجباً ليأسك ، فهو ضمن لك الاجابة فيما يختاره لك لا فيما تختاره لنفسك

~  أحمد بن عطاء الله السكندري, الحكم العطائية